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试论土司文化景区的资源特色和旅游开发

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  论文概要:

  本文以湖北恩施州为例,对土司文化景区的旅游资源特色、旅游开发条件进行现场调查和综合分析,在此基础上对该区域旅游景区的规划建设和市场营销提出工作建议。

  一、恩施州土司文化景区基本情况

  (一)土司制度及其变迁

  土司是中国古代和近代存在的一种边疆官职,是独立拥有衙门和自署职官系统的土官,在历史上多是被中央王朝封授给西北、西南地区的少数民族部落头目并可以世袭。

  土司制度包括两方面的内容,一是少数民族地区的土人在其势力范围内独立建造的并被封建王朝或国家法律所认可的土衙署,二是“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

  土司制度源起于唐朝“羁縻制度”,并在此基础上得到发展,发端于两宋时期,形成于元,繁荣于明,衰落于清,在1958年新中国民主改革完成时完全废止,前后历时800余年。不同于羁縻制度松散的主从关系,土司制度在官职升迁(政治)、赋税(经济)、征调(政治、军事)方面有了严格的规定,是一种中央最高统治阶层与地方统治阶层之间既斗争又联合的妥协,深层意义在于通过同化和分化削弱地方统治阶层的势力以促进中央集权,也被看成是压迫少数民族的一项制度。土司制度的发展历程主要分为“职司分离”和“职司合一”两个阶段,即官职(工作职称)和官府(工作场所)由分离到合并的变化,在这个变化过程中土司的实力和势力得以增强,土司制度得以发展。

  (二)土司文化主要内容和特色

  恩施州土司文化的内容可以理解为四个方面的内容——物质形态的土司文化(如建筑)、制度形态的土司文化(如法令)、精神形态的土司文化(如价值观念、家法家规)、以及民俗文化,其特点有传统性、民族性、家族性、地域性。

  (三)土司文化的价值分析

  1、旅游价值:土司文化遗产包括两个方面的内容,非物质文化遗产和物质文化遗产。对土司文化遗产的保护性研究和开发性研究,有利于树立地方形象、形成旅游特色,吸引大量旅游观光者和投资开发者,拉动地方经济。

  2、教育价值:土司文化中的守土情节对于宣扬爱国主义和建设家乡是有积极意义的,而家族文化中的“孝”文化也是积极的。

  3、政治价值:强化民族文化认同。土司制度的研究可以给予我们对于权利和义务的紧密联系、净化社会秩序两个方面的认识。

  (四)主要土司文化景区概况

  1、鹤峰县屏山景区

  鹤峰县容美镇屏山,距鹤峰县城东约10公里,核心区距县城仅3公里,又名平山,因山顶平旷、山侧屏立而得名。历代土司王把爵府均建于屏山,5代8任土司主在120多年里留下了大量的遗址、遗迹、遗物和丰富的文化,因此存有许多土司爵府遗址,迄今存有爵府、老街、万全洞等遗址50余处。2006年,容美土司遗址被国务院列入重点文物保护单位,2011年,容美土司城遗址考古工作在屏山启动,出土建筑遗存丰富完整。屏山地形地貌奇特,整体呈狭长弧形地势,山体形态变化多样,四周峭壁耸立,溪流环绕,峰峦与河谷底部的高差均在1000米以上,形成罕见的峡谷和地缝风光。此外,屏山的民俗文化也很丰富,包括吊脚楼、土家摆手舞、哭嫁歌、 “咂酒”、“甩碗酒”、“四道茶”等。

  2、恩施市土司城景区

  恩施土司城,距州府恩施市中心1.5公里,属古迹与建筑类园林景观民俗风景区, 是土家族地区仿古土司庄园建筑群,也是全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。土司城内目前包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。

  3、咸丰县唐崖土司城景区

  唐崖土司城遗址位于咸丰县尖山乡唐崖司村,面临唐崖河,背靠玄武山,距县城30公里,是湘鄂川黔少数民族地区最典型遗址,至今街道墙垣仍清晰可辨,部分建筑尚保存完好,是湘、鄂、川、黔边少数民族地区最典型、规模最大、保存最完整的一处唐崖土司城遗址。司城内外,遍布人文景观,最主要的有石人、石马、石牌坊等大型石雕,土王墓葬及古墓葬群、夫妻杉、妃子泉等数十处景点。

  二、土司文化景区开发的SWOT分析

  (一)优势

  1、土司文化古迹遗址分布广泛

  ①鹤峰——容美土司城遗址,位于鹤峰县容美镇东10余公里处的平山寨上,于明万历年间所建,现有大堂、二堂、阅兵台、跑马场、花园、土牢等遗存。城西悬崖上有一山洞,是土司田舜年藏书之地。洞侧的炮台、碑记至今清晰可见。洞内花台、鱼池尚存。容美土司遗址的内容很丰富,但又比较分散,有屏山爵府遗址、细柳城、万人洞、情田洞、九峰读书台等遗迹,尤以屏山爵府最为主要。

  ②咸丰——唐崖土司城遗址,位于咸丰县尖山乡唐崖河畔,土司城始建于元至六年(公元1346年),明天启初年(公元1621年)进行扩建,辟3街18巷36院,内有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场,花园和万兽园等,共占地1500余亩。在土司城内外还修建有大寺堂、桓候庙、玄武庙等寺院。

  ③来凤——散毛土司城遗址,位于来凤县城西5.5公里处,是散毛宣抚司治所遗址,今城堡依稀可见;

  ④宣恩——忠峒土司城遗址、忠建土司城遗址。

  2、古建筑遗存比较丰富

  恩施州境内有许多保存比较完整的古村落,比如利川市的鱼木寨古村落(土家族山寨,东距利川市61km)、来凤舍米湖古村落(距来凤县城50km)。

  3、土家族民俗风情浓郁

  ①传统节庆活动内容丰富,如过赶年(土家族比汉族提前一天过年,相传是源于土家族人提前一天过年为抗倭官兵送行)、牛王节(农历四月初八,祭奠为人类丰收劳作的神牛)、三月三女儿会(又名恩施土家女儿会,被誉为土家情人节);

  ②民间文艺多,如廪君传说(土家族首领被称为廪君)、茅古斯舞(土家族古老而原始的舞蹈,土家语称为“古司拨铺”,即为“浑身长毛的打猎人”,2006年被列入国家级非物质文化遗产名录)、摆手舞(反映土家人生产生活的传统舞蹈)、打溜子(土家族地区流传最广的一种古老的民间七月合奏,是土家族独有的艺术形式)、跳丧(土家人特有的丧葬习俗,在亡灵前跳一夜丧鼓舞);

  ③民间工艺技术广泛传承,如土家织锦(土家语“西兰卡普”,即土家族人的花铺盖,具有实用、礼俗和审美三个方面的价值)、土家族服饰等。

  4、周边自然景区得到初步开发

  ①利川腾龙洞:距离利川市城区6km,景区总面积69平方公里,享有“亚洲第一大旱洞”的美誉,旱洞全长59.8km,2005年被《中国国家地理》评为“中国最美的地方”。景区门票180元;

  ②恩施大峡谷:距离恩施市区60km,距离利川市区39km,国家AAAA级景区,被誉为与美国科罗拉多大峡谷难分伯仲。景区门票180元;

  ③恩施清江风景名胜区:自恩施市汾水河至巴东县水布垭,全长87km,是清江最美、最深、最具原生态特色的河段,是省级风景名胜区。景区门票180元;

  ④咸丰坪坝营自然保护区:位于咸丰县南段,与恩施州来凤县、重庆黔江区接壤,总面积154平方公里。

  上述四个景区都已开始接待游客,成为本区域旅游热点。

  5、旅游大交通正在改善,可进入性正在提高

  (1)铁路:

  ①重庆北站至利川凉雾站的渝利高速铁路已于2013年12月28日正式通车。

  ②宜昌东站至万州站的宜万铁路已于2010年12月22日正式通车,于2014年7月1日正式通行动车。

  ③武汉汉口站至宜昌东站的汉宜高速铁路已于2012年7月1日正式通车。

  ④渝黔高速铁路是在渝黔铁路改造而后的渝黔新线。

  ⑤已投入使用的渝怀铁路,是重庆连接中南、华东和其他沿海发达地区最便捷的通道。现在正在建设渝怀二线。

  (2)飞机:

  ①恩施机场:1993年建成,2010年扩建。

  ②黔江机场:2010年建成。

  (3)高速公路:

  ①渝宜高速(重庆至宜昌)2013年9月全线通车。

  ②恩黔高速(恩施至黔江)、恩来高速(恩施至来凤)两条高速公路2013年底完工。

  6、恩施市区旅游接待能力已初具规模,拥有一批三星级以上宾馆17家和10多家旅行社。

  7、周边500km范围内拥有重庆、武汉、长沙等一批大型特大型城市,旅游市场潜力巨大,其中恩施距重庆直线距离约300km、距武汉约460km、距长沙约400km。

  (二)劣势

  1、景区主体形象没有树立,知名度不高。

  2、土司城遗址景区遗产展示科学性、艺术性缺失。

  3、景区可进入性急需提高。

  4、富有地方特色、民族特色的大型旅游演艺节目尚未打造。

  (三)成就

  1、已建成一批AAAA级以上景区,如恩施土司城、恩施大峡谷、腾龙洞等,从景观价值到服务体验都广受游客好评。

  2、已拥有一批四星级以上旅游宾馆,如瑞祥国际酒店、恩施国际大酒店、恩施亚洲大酒店、怡和国际酒店等13家四星级酒店,对于高品质旅游游客的包容量较为充足。

  3、已形成恩施清江国际漂流滩节(“清江闯滩漂流”,位于湖北省西南部,起源于重庆与湖北交界处的利川,流经恩施、建始、长阳等地,全程漂流需3小时,到终点后乘车返回恩施市)、利川土家印象等有影响的国际品牌。

  (四)问题

  1、景区景点建设水平不高。

  2、旅游商品开发没有形成规模。

  3、由于地处“老少边穷”地区,经济基础薄弱、公共设施投入少、设备不配套。

  4、旅游宣传没有形成合力,知名度缺失,旅游市场半径狭小,局限于本地和本省少数城市。

  (五)结论

  恩施州土司文化景区旅游资源丰富,开发条件正在改善,具有发展的潜力,应该扬长避短,突出特色,打造精品,突破市场,崛起为中部地区旅游重镇。

  三、土司文化景区开发的基本思路

  (一)土司文化景区开发原则:

  1、突出文化特色:特别强调土司文化、民族文化展示的多方面、多角度。

  2、文化产品与生态产品相结合:

  (1)鹤峰土司城开发要和溇水大峡谷结合起来

  (2)恩施土司城旅游要和清江水上旅游结合起来

  (3)唐崖土司城旅游要和唐崖河风景区开发结合起来

  3、保护第一、适度开发:强调保护好土司城古遗址,保护好山水景区的自然生态。

  (二)土司文化景区开发工作建议

  1、打好土司文化品牌,树立民族文化形象。

  (1)全力做好唐崖土司城遗址世界文化遗产的申报展示与管理工作。

  (2)尽快建设一批与土司文化景区相联系的山水自然景区,以丰富旅游产品,目前要重点建设好恩施的清江景区、鹤峰的屏山景区、溇水大峡谷景区、咸丰的唐崖河景区、黄金洞景区、来凤的卯洞景区。

  (3)支持景区组织好民族风情演出。

  2、建设一批旅游重点项目。

  尽快完善上述主要景区的基础设施。

  3、加强宣传,扩大景区知名度。

  (1)创作、拍摄土司文化专题片。

  (2)创作、拍摄各大景区系列宣传品。

  (3)编辑、出版恩施土司文化丛书。

  (4)做好中央台和省台、州台的景区宣传,包括《请您欣赏》、《景区天气预报》,各旅游专栏、科技专栏、文化专栏、娱乐专栏的专题宣传。

  (5)组织好媒体、艺术团体、文化工作者、科技工作者的采风活动,创作出一批科技文化精品,既丰富景区科技文化内涵,又扩大知名度。

  (6)组织好登山赛、徒步穿越赛、自行车赛等户外运动赛事等,提升旅游趣味性,丰富旅游活动内容和环节。

  (7)充分发挥网络、微博、微信等新媒体的作用。

  (8)充分发挥旅行社的作用,共同开发市场

  作者:黄凯元(湖南万佛山景区)

广州文化旅游资源开发利用总体构想(转载)

  广州文化旅游资源开发利用总体构想

  张铭、倪家辉

  广州的旅游文化资源是我们在国内外旅游市场上最拿得出去的旅游资源,很值得不断挖掘和充分利用。但长期以来,广州旅游文化资源的开发利用一直落后于城市建设的步伐,使广州市内具有历史文化内涵的人文景点形成了目前的现状:数量多、分布广,却规模小、内容单薄、形式单一。尽管有不少景点在国内外享有极高的知名度,甚至具有垄断地位,如黄埔军校、黄花岗、中山纪念堂、三元里抗英纪念碑、沙面、长堤风光等。但很多游客兴冲冲慕名而来,却往往扫兴失望而去。

  提高我市旅游文化品位,对于增强广州旅游魅力和竞争力,保持广州旅游业持续健康发展具有重要意义。都市文化是都市旅游的核心和灵魂。对于一个旅游城市,单幢的建筑物甚至人造景观都是可以“克隆”的,各种有形商品都可以在不同地方的市场上直接流通,而唯独城市的气息、城市的氛围是不能仿造的,这是由城市的历史和文化长期积累而形成的。人们外出旅游,说到底就是体验和感受不同文化背景的生活方式。从一定程度来说,旅游业是生产文化、经营文化、销售文化的产业,而旅游者则是消费文化和享受文化。旅游者的根本追求,就是要追求不一样的东西,追求异质文化。因此,浓缩文化的内涵,提高文化的品味,形成文化的特色,就成为文化旅游资源开发利用中至关重要的问题。再从市场运作的角度来说,第一个层次的竞争是价格竞争,这是最低层次也是最普遍的竞争方式;进而上升到质量的竞争,服务的竞争而达到最高层次的竞争是文化的竞争,也就是我们现在讲的品牌竞争。

  一、广州文化旅游资源开发利用存在的主要问题

  (一)缺少大型精品项目。广州历史文化悠久,人文景点众多,其中不乏品位高、垄断性强、吸引力大的人文景点,如黄埔军校、五羊塑像、中山纪念堂、三元里抗英纪念碑、白云山、珠江水等等。由于长期以来未能集中力量对其中一个或几个景点进行扩建修葺和充实改造,尽管上述项目都是广州的标志性景点,但大都由于内容单薄、规模偏小而无法单独支撑起某一方面历史文化主题,难以作为主打产品对外推出,由此造成广州文化形象定位依据的缺失。

  (二)对历史文化资源开发利用观念转变太慢。尤其表现在对文物景点在保护和利用、传统和创新两个方面的关系没有处理好。过分强调原物原貌地保存和展示,而较少考虑现代化社会人们的审美情趣和快节奏生活习惯,已经很难接受五、六十年代那种单一静态的博物馆式的展示形式,人们普遍追求变化快、参与性强、科技含量高的娱乐表现形式。由于观念转变太慢,使得如黄埔军校这样宝贵的历史文化景点,却采用了木乃伊式的保护,未能发挥其应有的作用。

  (三)政府对文化旅游景点建设投入少。近年来,广州市的基础设施建设飞速发展,城市面貌日新月异,中心城市的综合功能得到了较好的发挥。新的大型建筑随处可见,被称为“标志性”的项目也不少。但对文化旅游景点项目设施的建设投入却没有相应跟上,传统的标志性文化旅游景点如黄埔军校、五羊塑像等招牌景点的综合开发无法上规模、上档次,能够单独参与国内外市场竞争的文化旅游景点或产品仍然不很突出。一句话,还没有一个真正过得硬的文化旅游“拳头产品”。

  (四)对城市文化旅游市场开发重视不够,投入太少。文化旅游产品具有不可移动性的特征,需要在外地促销,吸引游客来本地消费。因此决定了文化旅游市场开发对旅游业发展的重要性。但是,在实践中,由于对文化旅游市场开发的重要性认识不足,部分人士认为依托广州中心城市的地位和优势,自然会有游客前来。现在,各地旅游业发展越来越多地依靠“政府主导”,以综合实力参与市场竞争。面对旅游市场促销国际化,面对日趋激烈的市场竞争的压力,加强市场拓展,已经成为广州旅游业持续发展的重中之重。而仅靠旅游局有限的力量独家促销,难以达到预期的效果。广州文化旅游宣传推介工作,由于投入少,至今未在国外重点客源城市开展过影响较大的促销活动。由于缺乏有力度的宣传促销,已经制约了海外来穗旅游者人数的持续增长。因此急需加大投入,改变现状。

  (五)城市规划管理部门对中心城市现代旅游功能理解不够全面。现代化的国际城市都非常重视旅游功能的发挥,以各种建筑设施帮助本地居民和外来游客更好地了解城市文化的各个方面。尤其在旅游业发达的国家或城市,市政建设项目中所体现的方便游客的各种细节设计常常到了令人惊叹的程度。而广州城市规划管理部门在对市内一些大型建设项目的规划指导方面,对旅游功能的考虑明显不够。比如对珠江南岸的规划指导方面,对商品楼盘建设的规划控制也比较随意,建设项目普遍离江边的距离很近,又迁就发展商高容积率设计。如果再不加以控制,若干年后,珠江南岸又会成为整齐划一、单调乏味的商品楼“墙壁”。

  (六)主要的文化旅游景点内导游、讲解员文化素质有待提高。以历史文化为主题的旅游景点,有大量的历史典故和文化亮点,需要依靠讲解员的解说才能帮助游人领略这些文化景点的真谛。广州的主要旅游文化景点中,过去曾有一批素质较高的景点导游员、解说员,在接待国内外游客的工作中发挥了很好的作用。随着这批景点导游员陆续调离一线岗位,新来的景点导游员素质跟不上,有个别景点甚至不再设置导游解说员。使得很多慕名前往黄花岗、黄埔军校、中山纪念堂、陈家祠参观的游客,无从了解这些旅游景点内所蕴涵的历史文化,造成这些广州“经典”旅游景点的吸引力大减。

  二、广州文化旅游资源开发利用,需要在以下几个方面转变观念

  

  (一)现代化城市建设要有文化旅游意识。尽快提高中心城市现代化建设过程中城市规划管理的文化含量,加强旅游功能细节设计能力,加大各项配套设施的完善力度,转变以市政建设项目代替文化旅游资源开发利用的观念。

  (二)要树立精品意识。文化旅游资源开发是否成功,应该是以该项目能否单独(或为主组合其他项目),在竞争激烈的国内外旅游市场上争得一席之地,能否为广州吸引来更多的旅游者为标准。文化旅游资源的开发利用不能单纯追求景点数量多,广州的文化旅游资源非常丰富,散布于市内各处,以现有的资金条件和开发能力,不可能同时开发。只能选择合适的历史文化主题,选择知名度较高、市场前景较好、市政设施配套程度较完善的主要景点,集中力量进行深度开发。力求开发一项,成功一项。

  (三)要坚持创新意识。文化旅游资源开发利用,必须走不断创新之路。特别是在知识经济的浪潮冲击下,新型高科技的文化娱乐项目和商业服务形式已经受到越来越多人的欢迎,各种创意新奇的产品刚一问世迅疾风靡,这本身就反映了一种消费潮流,代表了一种现代文化。要在传统的基础上创新出新,要在保护的前提下合理开发利用,只有不断适应现代人的审美情趣,才能发挥其社会效益,进而产生经济效益。

  (四)要强化推广意识。传统的文化旅游资源开发,往往是就资源论开发,将资源开发作为发展旅游业唯一的成功条件,而缺少至关重要的市场竞争意识。文化旅游资源的开发利用,不仅要有精品意识和创新意识,而且要树立强烈的宣传推广意识,包括导游人员的宣传介绍和城市整体形象的对外宣传推广。推广是为了竞争,市场化程度较高的旅游业是这样,在社会主义市场经济体制不断完善的环境下,文化作为产业也应该这样。