文化是什么

扫码手机浏览

俄国革命大师列宁承认,文化是一个谁也说不清楚的概念,为文化下一个准确、全面、完整的定义的确是一件非常困难的事。但这并不妨碍人类对于文化认知的追求,自1871年英国文化人类学家爱德华泰勒在其《原始文化》一书中试图给文化定义以来,有关文化的定义已达300余种。海洋文化学者李二和《舟船的起源》指出:相信随着历史的发展和时间的推移,随着人类更理性地认识事物和探索世界,随着人类在科学文化上的逐步觉醒,人类会把文化辨析的更加清楚,进而从更宽泛的生命文化谱系中更加的受益。

一、文化的本真意

在中华文明的历史进程中,“文”与“化”并联使用较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》:“关乎天文,以查时变;关乎天文,以化成天下。” 文同纹,指纹理引申为具象的事物,化为变化(改易、生成、造化),可以分为内化和外化,内化是对具象事物的抽象、升华,外化是抽象事物的化育、传承。

二、文化的重新定义

基于文化本真意的引申,我们可以将文化做一个更加宽泛的全新定义:文化是生命对于现象的升华、化育和传承。为了便于大家充分理解,现对文化的定义进行诠释。

生命是灵与肉的结合体。生命通过胎生、卵生、湿生、化生等形式而存在,随着科技的进步,人类对于生命的认知也在不断深入,已经从化学的层面进入物理学的层面,今后还将不断挑战人类对于生命的认知能力极限。

现象是能够被生命感知的一切情况。现是化现,化现是指生命与外境相对应由生命的能与外境的所二元对立而产生的结果,生命通过眼、耳、鼻、舌、身、脑等组织构造,产生能看、能听、能嗅、能尝、能触、能想的作用;象是化现的结果,经过与外境的交互化现出所看、所听、所嗅、所尝、所触、所想等象,象包括具象和抽象,其涵盖的范围非常之广泛,具体来说包括:语言、文字、文学、艺术(琴、棋、书、画等)、历史、制度(法律、法规)、科学技术(数学、物理、化学、医学等)、习俗、建筑、宗教、信仰等。

升华的本义为固态物质不经液态直接变为气态,引申意为对事物认知的精炼和提高。生命对于现象的升华即对现象本质的认识和把握,通过这种认识和把握形成原则、原理、宗旨、指南、方针、方略、指导思想、意识形态、世界观、人生观、价值观等。生命对于外境(自然界)客观规律性认知的升华形成科学技术;生命对于自我生命境界、层次提升与超越的认知升华产生信仰;人类生命基于交流的需要及对于自我生命体验的升华产生语言、文字、文学、艺术;人类生命中对于构建人与人之间、人与社会之间如何和谐相处认知的升华产生儒家思想;人类生命对于生命与自然之间如何和谐相处认知的升华产生道家思想。

化育是化生长育与教化培育。化育是一个由升华得到的抽象通过演绎落实到具象的一个建立的过程,人类生命通过化育建立道德规范、行为规范、法律法规、规章制度、建筑、舞蹈形式、音乐形式、体育形式等,人类对于信仰的化育建立宗教。

传承是知识和经验进行传授和继承并发扬发展的过程。生命对于生活方式的传承形成习俗;生命对于现象的传承形成历史,人类看到的是基于人类传承的历史,不同生命从不同的维度看到其不同的生命传承历史。

三、文化概念的融汇贯通

当前主流的文化定义:⑴文化是相对政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品;⑵文化是智慧群族社会现象与群族内在精神的既有传承、创造、发展的总和;⑶文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和;⑷美国人类学家格尔茨在《博弈圣经》中对文化的定义:我们把脱离大脑的感觉、思维、观念,向主观、理性、真理,一级一级的私湍增量成为文化;⑸文化是根植于内心的修养,无需提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良。

对于这些主流文化的定义我们可以几个维度来理解:首先,从定义的视角来理解。很多文化定义的视角主要是从人类、智慧族群、大脑的维度对文化进行定义,其实文化可以从不同生命的视角来理解,而生命又是什么呢?人类通过五官能感知的生命的就是全部的生命吗?这个问题值得我们人类深思;其次,从文化定义的优劣性质来理解。很多文化的定义默认只有优秀的才能称之为文化,如果扩展该维度的视角,则文化是一个中性词,优秀的文化推动文明,劣质的文化阻碍文明,就好像习俗是一种文化,而未能与时俱进的习俗就成为陋习,所以说陋习也是文化。

很多的文化定义都非常精彩,但种种不同的文化定义不免使人眼花缭乱、莫衷一是,通过分析这些定义我们可以发现不同的文化定义是从不同的角度、不同的层面对文化进行阐述。世间事本无对错与是非,因为有了角度、立场才产生是非和对错,当我们清楚了这些文化定义所站的角度、层面,明白了这种差别性与全体性的辩证统一,就可以对各类文化定义形成系统的、体系的理解,对文化的领悟就能融汇贯通了,进而描绘出文化定义的全息图。